编者语／邓代昆说：余用东坡先生文《放鹤亭记》书屏，已不记有几通，楷、行、草、章各体具有。盖时间情境心得之不同，所出亦自各异，今日所书或又有新得新异焉。.
邓代昆书苏轼文《放鹤亭记》行草书四尺八屏释文：
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扇。明年春，水落，迁于 故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然 如大环，独缺其西十二，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里 一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔 于云表，暮则［亻素］东山而归，故名之曰放鹤亭。
郡守苏轼时从宾客僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知 隐居之乐乎？虽南面之君可与易也。易曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’诗曰：‘鹤鸣于 九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故易诗人以比贤人君子。 隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤，则亡其国，周公作酒诰，卫 武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！ 南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑 败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎！由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人 忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤招鹤之歌曰：鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见？ 矫然而复击！独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以 饱汝。归来归来兮，西山不可以久留！
苏轼《放鹤亭记》。 岱昆
邓代昆书苏轼文《放鹤亭记》行草书四尺八屏分条欣赏
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邓代昆，四川成都人，文博专家，书画篆刻家。历任成都市博物馆研究部主任、学术委员会主任，成都博物院书画艺术院院长。成都市人民政府文史研究馆馆员，中国书法馆艺术创作研究中心主任。成都市“非遗”专家，国家一级美术师，享受政府特殊津贴。中国书法家协会会员，中国文物学会会员，中国博物馆学会会员，中国书法研究院艺委会委员，清华大学美术学院客座教授，四川大学书法研究所金石印学委员会名誉主任。四川省书法家协会篆刻委员会副主任，四川省草书研究会常务副会长，四川省美术家协会会员，四川省作家协会会员，成都市文联艺术委员。
书孙虔礼《书谱》“带燥方润，将浓遂枯”。带燥方润者，注墨之法也，将浓遂枯者，摄墨之法也，二法攸归，舍“涩”奚适？又卫夫人云：“丰筋多骨者胜，无筋无骨者病。”手既不能摄注也，笔缓则墨滞，笔速则墨滑。滞，筋何以附？滑，骨何以立？故是速是迟，皆为病焉。——摘自邓代昆《自读楼呓语》
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