一、西周何尊
何尊（He Zun，ritual wine vessel），中国首批禁止出国（境）展览文物、国家一级文物，是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区），收藏于中国宝鸡青铜器博物院。
尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中“宅兹中国”为“中国”一词最早的文字记载，其中提到周武王在世时决定建都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中的《洛诰》《召诰》等文献记载可相互证，起到了证实补史的作用，为西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。尤其值得注意的是铭文中“宅兹中国”，是目前所知“中国”一词的最早出现。 尊里的“中国”指的是当时天下的中心，王朝的中央，新建的都城成周，是现在的河南洛阳一带。
何尊铭文记述了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。其中记录了天子对于宗小子何的训诰之辞，还引用了周武王克商后在嵩山举行祭祀时发表的祷辞，即“宅兹中国，自之乂民”。定都天下之中以统治万民，这是周王朝开国之君革故鼎新、接受天命的宣言。
二、西周九年卫鼎
铭文字数：腹内壁铸铭文19行，共195字（其中重文1、合文3）。【铭文】隹（唯）九年正月既死霸（魄）庚辰，王才（在）周驹宫，各（格）庙，□□（眉敖）者□卓吏事见于王。王大黹（致）。矩取眚（省）车：□□（贲）□（鞃）、虎冟（幎）、□徫（貄帏）、画□、□（鞭）、□（席）、□、帛（白）□乘、金麃□（镳鋞）。舍（舍）矩姜帛三两。乃舍（乃舍）裘卫林□里。□氒隹□（厥唯颜）林，我舍□（舍颜）陈大马两，舍□始（舍颜姒）□□（□），舍□（舍颜）有□□（司寿）商□（貈、貉）裘、盠冟（幎）。矩乃□（乃暨）□粦（濂邻）令□（寿）商□□（暨亿）曰：“顜（讲）。” □（履）付裘卫林□里。□（则）乃成夆亖夆（封四封），□（颜）小子□叀夆（具唯封）, □（寿）商□（勠）。舍（舍）盠冒梯□（羝）皮二，□（选）皮二，□（业）舄□（筩）皮二，朏帛（白）金一反（钣），氒（厥）吴喜（鼓）皮二。舍□（舍濂）豦冟（幎）、□□（瑈贲）、□□（鞃），东臣羔裘、□（颜）下皮二。□（逮）受：卫小子家，逆者（诸）其□（剩）：卫臣□朏。卫用乍（作）□（朕）文考宝鼎。其□（万）年永宝用。
三、西周墙盘
关于西周墙盘，前段时间专做过专题介绍，可以点击上方蓝色链接观看。
四、西周㝬簋
㝬簋内底铸铭文124字，制作于周厉王十二年，是周厉王为祭祀先王而自作的一篇祝词。
文物铭文原文：王曰：“有（旧）余隹（虽）小子，余亡康昼夜, 坙（经）雝（拥）先王，用配皇天。簧（横）黹（致）朕心，坠（施）于亖（四）方。肆余以（义）士献民，爯（称）盩先王宗室。”[㝬]（胡）乍（作）将〈从鼎〉彝宝簋，用康惠朕皇文剌（烈）且（祖）考，其各（格）歬（前）文人,其濒才（在）帝廷陟降，（緟）貈（愙）皇帝大鲁令（命），用[素令]（令）保我家、朕立（位）、[㝬]（胡）身.阤阤降余多福,宪（宣）（导）宇（訏）慕（谟）远猷。[㝬]（胡）其万年，将〈从鼎〉实朕多御,用贲（祈）寿，匃永令（命），畯才（在）立（位），乍疐才（在）下。隹（唯）王十又二祀。
五、西周逨盘（现存青铜盘中铭文最长的一件）
盘内底部铸铭文21行，共373字，记载了单氏家族8代人辅佐西周12位君王征战沙场、治国理政的历史。铭文所记载的周王世系及重要历史事件，与《史记》等文献的记载基本吻合，如文王、武王克商，成王、康王开拓疆土，昭王征伐楚荆，穆王四面征战，等等。
逨盘是杨家村窖藏27件青铜器中铭文字数最多的一件，超过了著名的墙盘，也是现存青铜盘中铭文最长的一件，为西周晚期青铜器的谱系断代研究提供了标准器，对于西周王年的界定有不可替代的重要意义，是一部当之无愧的“青铜史书”。
六、春秋秦公镈
1978年，宝鸡市太公庙村的村民无意间从一个地窖中发现了青铜器，村民保护了现场并逐级上报，很快专家到达现场进行抢救性发掘。
窖藏中发现五件铜钟和三件铜镈。镈是春秋时期击奏体鸣乐器。五件铜钟呈一字形排列，三件铜镈呈半圆形围绕着铜钟，在它们周围还有少量兽骨。
秦公镈是发现的三件镈中最大的一件，通高75.1厘米，镈身高53厘米，重62.5公斤。秦公镈造型雄伟，中部鼓起呈弧形，鼓部齐平，器顶有龙凤相背回首，给人一种栩栩如生、飘逸生动的感觉。
七、春秋秦公大墓石磬刻字
释文：……绍天命，曰竈（肇）尃（敷）蛮夏，极事于秦。即服……
大意：秦景公继承天命，声威覆盖华夏及蛮荒。使之争相服事于秦。口气很大，可见当时秦国国力之强。
释文：汤汤厥商。百乐咸奏，允乐孔煌。虎（鉏）铻载入，又（有）竌载羕（漾）。天子匽喜，龚（共）、桓是嗣。高阳又（有）灵，四方以宓平。
这是石磬铭文中最长的一条。大意是：各种乐器演奏出悠扬的音律，秦公欢宴周天子，得其认可，继承共、桓二公大业。秦人始祖颛顼（高阳）在天有灵，抱有四方得以静谧和平。
“商”为七音之一。
“鉏铻”即“柷敔”指挥音乐停止的用具。《吕氏春秋·仲夏》“饬锺磬柷敔” 汉高诱注：“敔，木虎，脊上有鉏铻，以杖擽之以止乐。”足见秦乐演奏程序之完备。
释文：受眉寿无疆，屯（纯）鲁吉康，……
都是吉祥语，长寿、厚福、安康。纯鲁意为洪福。
八、战国中山三器
铁足铜鼎
夔龙饰刻铭铜方壶
胤嗣刻铭铜圆壶
九、战国秦骃玉版
秦骃祷病玉版是近些年来发现的重要的战国秦系文字材料, 传出土于华山地区,原藏私人手中,现归上海博物馆。
秦王曾孙秦骃祷病玉版（现藏上海博物馆）铭文，是以秦骃的口吻写成的，应是秦骃患病后，自己向神灵祈祷庇佑；病愈后，又亲自祭报神灵。如果病患病势沉重，无法自祷，亦可由亲友代替祝祷。如香港中文大学所藏东汉“序宁祷券”，就是由病患亲友代其祭祷神灵。
玉版铭文是讲一个名叫“骃”的秦国贵族，他在“周世既没”后某年的冬天（秦灭东西周在前256年和前249年，此年在其后），因为染病不起，怎么也治不好，只好到华山祷神，求神释罪。铭文近300字，不仅对了解古代秦地祭祀山川的传统十分重要，而且也为研究其他早期的同类活动打开了一扇大门。秦骃祷病玉版的发现，使我们重新注意到沙畹在90年前提出的问题。由于这两件玉版，其形制、功能与投龙简非常相似，可以视为道教投龙活动的前身或背景，它使我们再一次注意到，“入山”是个大有可为的领域。在这篇短文里，我想讨论的第二个问题是考古发现的外来影响。这也是一个需要打开眼界的领域。
