学习古人宜先博后约。一山一水，难成气候，千岩万壑，烟霞生焉，此所以要博也；而人生一瞬，天道无涯，以有尽抗无涯，断无侥幸，此所以要约也。博之、约之、深之、精之，分娩术得矣。法既立，又须求之变，变则通，通则生。若一味乞讨于古人，斯必腐儒，非解人，陋之，鄙之，勿顾可也。 邓代昆《自读楼呓语》
邓代昆书苏轼文《放鹤亭记》行草书四尺八屏邓代昆书苏轼文《放鹤亭记》行草书四尺八屏分条展示熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扇。明年春，水落，迁于 故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，张君境明年秋水云熙宁作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然 如大环，独缺其西十二，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里 一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善环冈岭际交草作亭天秋飞，旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔 于云表，暮则傃东山而归，故名之曰放鹤亭。
郡守苏轼时从宾客僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人
宾佐飞且郡守明从所如纵其而告之曰：“子知 隐居之乐乎？虽南面之君可与易也。易曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’诗曰：‘鹤鸣于 九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故易诗人以比贤人诗虽南贤人在阴面之君闻于天君子。 隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤，则亡其国，周公作酒诰，卫 武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。而名于卫武公卫懿周公作酒作抑戒嗟夫！ 南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑 败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎！由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人 忻然而不能得好鹤乎而况如酒者清远笑曰：“有是哉！”乃作放鹤招鹤之歌曰：鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见？ 矫然而复击！独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归放鹤忽何矫然宛将择所之间兮来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以 饱汝。归来归来兮，西山不可以久留！
苏轼《放鹤亭记》 辛丑初夏 岱昆
邓代昆，成都市博物馆书画艺术院院长，成都市人民政府文史研究馆员，国家一级美术师，享受政府特殊津贴专家。中国国家画院沈鹏导师工作室第二届书法精英班、学术理论班。中国书法研究院艺委会员，清华大学美术学院客座教授，四川省书协篆刻委员会副主任， 四川省草书学会常务副会长，四川省美协会员，四川省作协会员，成都市书法家协会主席团顾问，四川省政协书画研究院书法专委，成都市政协画院艺委。作品入展中国书协主办的展览22次（获奖4次）。西冷印社主办的展览2次（获奖2次）。
