为书之道贵在持久
吴德钢
自上小学识字之后，便对汉字之美着迷，早早地用钢笔书写，受到老师同学称赞。
中学后又开始用毛笔练习写字，从此喜欢上了书法。自己对着碑版字帖依葫芦画瓢地、执著地练习。几年下来也初通毛笔的用法，能够用毛笔写字了，但是距离真正的书法相去甚远。那时写出的作品，仅仅是可以称做毛笔字。
八十年代有机缘拜入谢老门下，延续着对书法的迷恋。但限于工作、社会应酬、家庭、子女教育、赡养老人等等方面的羁绊，没有沉下心来钻研，没有深入地理解书法的技法、章法等各个方面，更没有理解书法的精神。
近两年，通过参加此君书会的活动，在老师的悉心指导下，与同门师兄的深入交流，在书法创作上有了一些感悟，做出了一些书法作品，拿出来请诸位观者批评。
总的来说，书法之道不可能一朝一夕就能进入，要达到高峰需倍加努力，持之以恒，不断丰富书法的技法、章法，对书法的气韵、精神永无止境的追求，才有可能创作出无愧的书法作品。
节录周兴嗣《千字文》46cm×41cm
苏轼《李太白仙诗卷》其一 42cm×48cm
节录朱耷《题画奉答樵谷太守之附正》 44cm×41cm
文征明题画诗三首 50cm×55cm
杜甫《醉时歌》34cm×137cm
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用“此君”作为一个同门书法会的名称，一看就心喜。竹子的刚正与虚和，可以令人联想到这一门书法人做人做艺的形色种种。
“格超梅以上；品在竹之间。”似当看作中国文人对个人品格的自警和修为。
中国人的爱竹和美竹由来久远，一直可追溯到远古《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”的时代。
竹的形象品格，修美而丰盈，直节而高标，“高节人相重，虚心世所知”。白居易《养竹记》说，“竹似贤”, “号君子”。
由古而下，载籍彰彰，中国人与竹的故事层出矣。正如季筠先生展前语所说，他就是取用了东晋人王子猷“何可一日无此君” 的故事来命名这个谢门书会的。
考诸前人，用“此君”来命名堂室的，似尚不少。仅在宋代，就有梓州文同的 “此君庵”、荣州祖元禅师的 “此君轩”、莆田方蒙仲的 “此君室”。何哉？叩其根由，都在恋慕竹的高风峻德罢了。
季筠先生少年慕竹，仿佛前修宿缘，故早在“乙巳（1965年）春丁鹤先师赐名竹，罗祥止先师赐斋名此君轩”。数年前我在《谢门学子七人书法邀约展．序言》上说：“季筠少时，因慕翠竹之劲节高风，谦谦虚怀，另名谢竹，更以“虚斋”自号，余与谢氏交游四十年，观其行节品操，宜乎冠此名号也。” 此前许多年，尚在“文革”间我便为先生治过“虚斋”名号印，故我说他 “少时慕竹”，未是无由也。先生今又用“此君”命其私门书会，追其根本，也当未是无由也。
这个网络群体展，实是一次对师门传承模式的捡阅。作品丰赡，多出精心创作，风标异釆，手段各施，可谓五色交辉，喜心悦目。往者孔子聚徒三千，也仅得七十二贤，细数此次展主，都有二十九人，且尽皆当今书坛俊彦豪英，季筠先生课徒有年，辛勤不沒，有得有得，可贺可贺！ 辛丑孟秋之月邓代昆拜观赘言