创作手记
刘新德
这次我的五幅作品有四幅是从最近一段时间专为“三三见久”小品展创作的一些作品中选出来的，另一幅“修身种德五言六尺对联”是前年参加上海艺术节的作品。我近些年来的学习、创作状态是顺其自然，没有计划，是随性的，有时会集中一段时间创作，满意的自己就放着，有什么展览活动参加一下，有时会很长时间不动笔，无所事事，不知想干什么？也不想干什么，很想到一个山清水秀的地方发发呆，浪费、浪费自己的时光！
于书心境最为重要，蔡邕说：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之，若迫于事，虽中山兔毫不能佳也”。就是要排除一切杂念，精神集中，任情适宜，笔到意随，从心所欲，自然生发，方为上乘。这几幅作品基本上能够代表我的水平，希望老师、师兄、师姐、师弟、师妹多多指教！
菜根谭句23cm×28cm
王维诗两首33cm×15cm×2
“怀若·气同”联 95cm×17cm×2
“画山·酒盏”联 95cm×17cm×2
刘伯温《松风阁记》136cm×48cm
本平台以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，部分文章源自网络。网络素材无从查证作者，若所转载文章及图片涉及您的版权问题，请您及时与我们取得联系。admin@cn5v.com
评论列表（1条）
用“此君”作为一个同门书法会的名称，一看就心喜。竹子的刚正与虚和，可以令人联想到这一门书法人做人做艺的形色种种。
“格超梅以上；品在竹之间。”似当看作中国文人对个人品格的自警和修为。
中国人的爱竹和美竹由来久远，一直可追溯到远古《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”的时代。
竹的形象品格，修美而丰盈，直节而高标，“高节人相重，虚心世所知”。白居易《养竹记》说，“竹似贤”, “号君子”。
由古而下，载籍彰彰，中国人与竹的故事层出矣。正如季筠先生展前语所说，他就是取用了东晋人王子猷“何可一日无此君” 的故事来命名这个谢门书会的。
考诸前人，用“此君”来命名堂室的，似尚不少。仅在宋代，就有梓州文同的 “此君庵”、荣州祖元禅师的 “此君轩”、莆田方蒙仲的 “此君室”。何哉？叩其根由，都在恋慕竹的高风峻德罢了。
季筠先生少年慕竹，仿佛前修宿缘，故早在“乙巳（1965年）春丁鹤先师赐名竹，罗祥止先师赐斋名此君轩”。数年前我在《谢门学子七人书法邀约展．序言》上说：“季筠少时，因慕翠竹之劲节高风，谦谦虚怀，另名谢竹，更以“虚斋”自号，余与谢氏交游四十年，观其行节品操，宜乎冠此名号也。” 此前许多年，尚在“文革”间我便为先生治过“虚斋”名号印，故我说他 “少时慕竹”，未是无由也。先生今又用“此君”命其私门书会，追其根本，也当未是无由也。
这个网络群体展，实是一次对师门传承模式的捡阅。作品丰赡，多出精心创作，风标异釆，手段各施，可谓五色交辉，喜心悦目。往者孔子聚徒三千，也仅得七十二贤，细数此次展主，都有二十九人，且尽皆当今书坛俊彦豪英，季筠先生课徒有年，辛勤不沒，有得有得，可贺可贺！ 辛丑孟秋之月邓代昆拜观赘言