学书感言
颜旭东
一、书法能让人降浮去燥。浮燥练不成书法，书法让人安下心来，俯下身子，吸收人的浮气、燥气、粗犷之气，使人文雅、沉稳。
二、书法能让人识美求善。书法是艺术，如同音乐、绘画、舞蹈等艺术门类一样，通过他本身的独特的艺术语言，传达流露出对美与善规律的认识与运用。
三、书法能让人腹有诗书，气质芳华。古人誉书法大家为 “皆有超俗绝世之才，博学之余暇，游手于斯。”书法离不开诗词句章，必须令书法家深谙文、史、哲及文字学、绘画等姊妹艺术，往往一些书家兼之积学大儒、政商达人，正所谓“腹有诗书气自华”。
四、书法能让人精神升华。书法博大精深、学无止境。如果你热爱书法，就会摆脱人事中纷扰，忘却烦恼。退居一室、徜徉其中、乐在其中，是对精神世界世外桃源的追求与向往。
五、书法能让人体悟人生。人常说“字乃人之衣冠”。“品德不高，落墨无法。”学书法就是写自己。思想、品味、情操、境界提高了，书法水平自然也就水涨船高。
节录司空图《二十四诗品》98cm×41cm
录黄宾虹《挹翠阁落成志庆图》题跋34.5cm×138cm
“诗书·嗜好”联 138cm×34.5cm×2
“三十·千百”联 138cm×23.5cm×2
集古诗82cm×155cm
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用“此君”作为一个同门书法会的名称，一看就心喜。竹子的刚正与虚和，可以令人联想到这一门书法人做人做艺的形色种种。
“格超梅以上；品在竹之间。”似当看作中国文人对个人品格的自警和修为。
中国人的爱竹和美竹由来久远，一直可追溯到远古《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”的时代。
竹的形象品格，修美而丰盈，直节而高标，“高节人相重，虚心世所知”。白居易《养竹记》说，“竹似贤”, “号君子”。
由古而下，载籍彰彰，中国人与竹的故事层出矣。正如季筠先生展前语所说，他就是取用了东晋人王子猷“何可一日无此君” 的故事来命名这个谢门书会的。
考诸前人，用“此君”来命名堂室的，似尚不少。仅在宋代，就有梓州文同的 “此君庵”、荣州祖元禅师的 “此君轩”、莆田方蒙仲的 “此君室”。何哉？叩其根由，都在恋慕竹的高风峻德罢了。
季筠先生少年慕竹，仿佛前修宿缘，故早在“乙巳（1965年）春丁鹤先师赐名竹，罗祥止先师赐斋名此君轩”。数年前我在《谢门学子七人书法邀约展．序言》上说：“季筠少时，因慕翠竹之劲节高风，谦谦虚怀，另名谢竹，更以“虚斋”自号，余与谢氏交游四十年，观其行节品操，宜乎冠此名号也。” 此前许多年，尚在“文革”间我便为先生治过“虚斋”名号印，故我说他 “少时慕竹”，未是无由也。先生今又用“此君”命其私门书会，追其根本，也当未是无由也。
这个网络群体展，实是一次对师门传承模式的捡阅。作品丰赡，多出精心创作，风标异釆，手段各施，可谓五色交辉，喜心悦目。往者孔子聚徒三千，也仅得七十二贤，细数此次展主，都有二十九人，且尽皆当今书坛俊彦豪英，季筠先生课徒有年，辛勤不沒，有得有得，可贺可贺！ 辛丑孟秋之月邓代昆拜观赘言