学书感言
罗喜泽
书之道可利心益身，乐其中，悠哉游哉，快意人生。恍兮惚兮相聚几十载，犹如昨日。因寄所托，各有所获。感慨皆因情随事迁，兴怀在乎世殊事异!身处高堂明镜者巳有白发生时，身居简室陋巷者也曾有少年青春！。聚散在恒理，得失于寸心，花开花落只奈何，物喜己悲是常态，缘来缘去是人生。“后之视今，亦犹今之视昔”，为世间轮回。慷慨陈辞!低沉慵郁皆会成过往。活在当下，珍惜今夕。
虚心·傲骨”联 69cm×22cm×2
“行修·理得”联 114cm×24cm×2 
“青山·鸟语”联 180cm×25cm×2 
“眼界·心源”联 135cm×16cm×2
张小萍《赞美你成都》95cm×180cm
本平台以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，部分文章源自网络。网络素材无从查证作者，若所转载文章及图片涉及您的版权问题，请您及时与我们取得联系。admin@cn5v.com
评论列表（1条）
用“此君”作为一个同门书法会的名称，一看就心喜。竹子的刚正与虚和，可以令人联想到这一门书法人做人做艺的形色种种。
“格超梅以上；品在竹之间。”似当看作中国文人对个人品格的自警和修为。
中国人的爱竹和美竹由来久远，一直可追溯到远古《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”的时代。
竹的形象品格，修美而丰盈，直节而高标，“高节人相重，虚心世所知”。白居易《养竹记》说，“竹似贤”, “号君子”。
由古而下，载籍彰彰，中国人与竹的故事层出矣。正如季筠先生展前语所说，他就是取用了东晋人王子猷“何可一日无此君” 的故事来命名这个谢门书会的。
考诸前人，用“此君”来命名堂室的，似尚不少。仅在宋代，就有梓州文同的 “此君庵”、荣州祖元禅师的 “此君轩”、莆田方蒙仲的 “此君室”。何哉？叩其根由，都在恋慕竹的高风峻德罢了。
季筠先生少年慕竹，仿佛前修宿缘，故早在“乙巳（1965年）春丁鹤先师赐名竹，罗祥止先师赐斋名此君轩”。数年前我在《谢门学子七人书法邀约展．序言》上说：“季筠少时，因慕翠竹之劲节高风，谦谦虚怀，另名谢竹，更以“虚斋”自号，余与谢氏交游四十年，观其行节品操，宜乎冠此名号也。” 此前许多年，尚在“文革”间我便为先生治过“虚斋”名号印，故我说他 “少时慕竹”，未是无由也。先生今又用“此君”命其私门书会，追其根本，也当未是无由也。
这个网络群体展，实是一次对师门传承模式的捡阅。作品丰赡，多出精心创作，风标异釆，手段各施，可谓五色交辉，喜心悦目。往者孔子聚徒三千，也仅得七十二贤，细数此次展主，都有二十九人，且尽皆当今书坛俊彦豪英，季筠先生课徒有年，辛勤不沒，有得有得，可贺可贺！ 辛丑孟秋之月邓代昆拜观赘言