学书感言
黄平
余自幼喜书，青年习岐黄之术，不惑之年幸得拜入谢季筠先生门下习书。工作之余，常得恩师言传身教，授业解惑，时光荏苒，寒来暑往，收获颇丰，进步不少！每每看书临帖，心摹手追，必在法帖中探索古圣先贤的精妙笔法，在文字中感受古人的精神世界，在创作中享受酣畅淋漓的激情！
书法是中华民族历史悠久的一门艺术，是审美与实用的结合体，是“无声的音乐，静态的舞蹈，写心的艺术”，于我而言，书法也如“医”法，中医和书法同是传统文化的两块瑰宝，把传统医学的“整体观、辩证法、阴阳五行、生克制化”理论和老师教导的书法创作理论相类比，运用到书法创作中，同样能收到意想不到的效果。传承国学精粹是一种使命。须在学习中继承，继承中发扬,创作中体会快乐，陶冶情操，从而身心健康！
摘《黄帝内经》语 50cm×50cm
苏东坡《水调歌头》142cm×37cm
“墨有·药用”联 121cm×45cm 
杜甫《春夜喜雨》21cm×25.5cm
《黄帝内经》之“病有六不治”142cm×37cm
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用“此君”作为一个同门书法会的名称，一看就心喜。竹子的刚正与虚和，可以令人联想到这一门书法人做人做艺的形色种种。
“格超梅以上；品在竹之间。”似当看作中国文人对个人品格的自警和修为。
中国人的爱竹和美竹由来久远，一直可追溯到远古《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”的时代。
竹的形象品格，修美而丰盈，直节而高标，“高节人相重，虚心世所知”。白居易《养竹记》说，“竹似贤”, “号君子”。
由古而下，载籍彰彰，中国人与竹的故事层出矣。正如季筠先生展前语所说，他就是取用了东晋人王子猷“何可一日无此君” 的故事来命名这个谢门书会的。
考诸前人，用“此君”来命名堂室的，似尚不少。仅在宋代，就有梓州文同的 “此君庵”、荣州祖元禅师的 “此君轩”、莆田方蒙仲的 “此君室”。何哉？叩其根由，都在恋慕竹的高风峻德罢了。
季筠先生少年慕竹，仿佛前修宿缘，故早在“乙巳（1965年）春丁鹤先师赐名竹，罗祥止先师赐斋名此君轩”。数年前我在《谢门学子七人书法邀约展．序言》上说：“季筠少时，因慕翠竹之劲节高风，谦谦虚怀，另名谢竹，更以“虚斋”自号，余与谢氏交游四十年，观其行节品操，宜乎冠此名号也。” 此前许多年，尚在“文革”间我便为先生治过“虚斋”名号印，故我说他 “少时慕竹”，未是无由也。先生今又用“此君”命其私门书会，追其根本，也当未是无由也。
这个网络群体展，实是一次对师门传承模式的捡阅。作品丰赡，多出精心创作，风标异釆，手段各施，可谓五色交辉，喜心悦目。往者孔子聚徒三千，也仅得七十二贤，细数此次展主，都有二十九人，且尽皆当今书坛俊彦豪英，季筠先生课徒有年，辛勤不沒，有得有得，可贺可贺！ 辛丑孟秋之月邓代昆拜观赘言