四川书法家网讯 8月29日，在中共四川省委宣传部、四川省文联指导下，四川省书法家协会主办的“国学修养与书法·四川省书法家协会第二期青年书法创作骨干研习班”进入第9天。在此期间，由西南民族大学张海滨博士分别于8月23、26、29日主讲《心经导读》《坛经导读》。来自全省各市州的60余位国学班学员和相关书法爱好者聆听了讲座。
中国传统文化博大精深，佛教和书法之间有着千丝万缕的联系，张海滨老师用5次课共约15小时分别讲授了《心经导读》《坛经导读》系列课程。
在《心经导读》中他指出，自古以来读经、拜经、抄经是佛教的一种修行方法。《心经》由于是篇幅较短、极具代表性的经文，从唐代开始书法家大多喜欢抄写，并留下不少书法佳作甚至法帖，西泠印社第五任社长、书法大家赵朴初就是践行者之一。
张海滨以《心经》文本的行文脉络为主线，依次从“般若”“波罗蜜多”“心”“观自在菩萨”等文本为学员进行了全面细致生动的阐释，并指出其对书法艺术从技法提升超越到心法初成的启示。他说，佛经上所说的“空”，是性空，是本来空，与一切万物有相和合，是有而空。宇宙间一切形形色色，山川大河，日月星辰，下至一切用物、植物、动物等都是有相相，人的思想、精神都是无相相，一切包括在内，总名曰色，在因地上总是空的。对书法熟极生巧的艺术精进和行神如空、行气如虹，脱去桎梏、人书合一的自由境界颇多启发。
在《坛经解读》中，张海滨的讲解和导读也是简洁而深入。《坛经》是对禅宗六祖慧能所讲法要的记录，在中国佛教文化中地位极高，并深刻影响了中国文学和书画、篆刻等传统艺术。他在讲到“禅”的起源时说，印度瑜伽学者认为，中印禅、道同源异流，皆发源于喜玛拉雅山区所出呾特罗，此术北传中华，演变为“道”，南传印度，演变为瑜伽术中的“禅那”，呾特罗、道、禅那，从语源学来看，可谓同一词的衍变。
“禅”的早期渊源分为五种，一是巫术与原始宗教 ，二是医疗养生，三是潜在特异功能的自然发现，四是自调其心的本能，五是原始仿生行为。在谈到如何理解禅宗时他说，禅宗为中国佛学骨髓，禅宗之禅，注重定慧一体，儒家的精进也十分注重“定、静、安、虑、得”的循序渐进，书法艺术也注重“收视返听”“如对至尊”“守正出新”。同时并非脱离生活、入山避世枯坐方可修持，这也是六祖禅所批评的偏向。书法研习也主张“闭门即是深山”、拳打卧牛之地。禅宗之禅，应该在积极服务人群、利乐众生的生活实践或“今菩萨行”中参修，而书法艺术在讴歌时代、扎根生活、服务群众中不断推出精品力作，完善作者的自我提升和超越，其艺理与此相通。
接着，他又从“佛教与禅”“如何理解禅宗”“禅宗的价值”“《坛经》的禅法”“在生活中修行，报恩尽责，完善人格”“修‘般若行’调心”等方面为国学班学员进行讲解。在他看来，《坛经》的主要价值在于它所阐述的禅法——南宗禅的修习和教学方法，即“明心见性“的技术。古代书法大家张旭观公孙大娘舞剑器、怀素观夏云变幻、黄庭坚观篙师荡桨而顿悟笔法奥秘，都是坚守初心、积久功深、精神寂寞、大道以通的典型例子。
张海滨《心经导读》《坛经导读》系列讲座学风纯正，旁征博引，生动有趣，妙语连珠，每每援引丰富的艺术典故加以论证发挥，令广大学员茅塞顿开，课堂上不时赢得大家的阵阵掌声。（四川省书法家协会）
