卷首语
春暖樱花开，雨润黄鹤楼。我们依然不能摘下口罩，去拥抱久违的朋友和亲人。今年的春天显得格外暗淡，想到逝去的那些鲜活的生命，想到全球上百万仍在与病毒抗争的患者，正如里尔克所说：“哪有什么胜利可言，挺住就意味着一切。”
自疫情爆发以来，社会各界均心系武汉，心系湖北。一线医护人员的驰援，捐赠物资源源不绝的送抵。文艺界更是“以艺抗疫”，讴歌之、描绘之、书写之。疫情之初，我们想到了《书法报》社的同仁，想到湖北的广大读者，近日我们又开始牵挂起本刊的撰稿人之一——意大利的毕罗（Pietro De Laurentis）。两个月来，网上风云变幻，加油声此起彼伏，质疑声不绝于耳，前线痛苦的呻吟，犹在耳畔。灾难面前，无数人对着屏幕高呼“武汉加油”，为“硬核防疫”疯狂点赞，也因一些丑恶的现象莫名愤怒。此次疫情堪称一面镜子，既照见全民众志成城，也照出个别人的狭隘、愚昧和阴暗。对爱的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，乃是人类最基本的三种情感，我们怎能以胜利者的心态去调侃别国正在遭受的苦难？而同情心就是“己所不欲勿施于人”，就是佛家讲的要有慈悲心。
“位卑未敢忘忧国”，传统文人历来以匡扶正义、致良知而受社会尊敬。文人代表着社会的良知、承载着社会的希冀。身为新时代的读书人，更应循着“修身、齐家、治国、平天下”的道路薪火相传，而不是两耳不闻窗外事地作精致的利己主义者。相较于国计民生，文艺乃是小道，陶冶性情罢了；然书法作为意识形态的表征，却能一窥传统文脉之基石存乎多寡。在一片赞歌的当下艺术界，文人风骨的缺失已成为艺术发展的软肋。
伴随着书法硕士、博士的不断扩招，以及越来越精细的学科分野、越来越艰涩的学术语言，在推进具体研究课题的同时，也逐渐剥离了学术研究与现实生活的血肉联系。我们看到了太多的“为研究而研究”的文章，除了完成任务考核和职称评定外，毫无生命力，也就谈不上生发、延展和推动了。过去很多老的学者，写文章时资料匮乏，书是一本本地读，卡片是一张张地做，写作时靠记忆和思想去撑。而现在有数据库了，一键检索，十分便捷，但思想没有了，这就是当下学术研究的“扁平化”。文章一篇篇看上去“完成度”很高，摘要、关键词、参考文献应有尽有，很像那么回事，但内核变得平庸了，缺少质量感。可见，纯粹的技术操作并非理想的学术状态。萨义德（E.W.Said）曾抱怨：“今天在教育体系中爬得愈高，愈受限于相当狭隘的知识领域。”“专业化意味着愈来愈多技术上的形式主义，以及愈来愈少的历史意识。”所以，我们强调“博雅”，呼唤“情怀”，在选题立意、洞察幽微中，自然而然地调动自身的生活经验，乃至情感与想象。
前段时间，当我们读到“山川异域，风月同天”时，很多人被震撼到了。“那种含蓄之中的磅礴，那种隽永之中的深刻，那种沧桑感和时代感的交叠，那种恰到好处的分寸感，而偏偏又有着无以伦比的穿透力。”书法界甚至找到了镌刻有这八个字的碑版，并广为转发。或许，作字行文的理想境界应该是：“取熔经义而自铸伟辞。”既能在文学的芳林中漫步，又能于书法的海洋里悠游。
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