友人出新获唐王鲁复墓志拓片征题，志盖楷书“大唐故王府君墓志铭”九字，首题“大唐故亳州城父县令王府君墓志”，二十八行，满行二十七字，小楷书意在欧柳之间，结字稍散漫，但因此没有拘滞的毛病，论书法属中上之品。大中二年（八四八）五月二十三日卒，同年十月初五日葬，标题下有小字说：“未终前一年自号知道先生，撰遗志文。”故知墓志的主体部分乃是墓主人生前自撰。
细读志文，鲁复字梦周，自称王子晋四十六代孙，追攀东晋王导为远祖，又说“自右将军羲之十八叶后，详家谍”，这些都属于谀墓文章之题中应有，不必较真。有意思的是，墓志谓平生“著诗二千七百首，文二百三十篇”，这是很以诗文自负的意思，甚至还信心满满地说“后必有叹韩非者”。但现实总是那么骨感，虽然《全唐诗》中尚能检得王鲁复的诗歌，却只有寥寥四首，另外日本《千载佳句》中录存的断句两条，仅此而已；至于文章，除这篇自作墓志铭外，还有一件《唐故吉州司法参军黄府君墓志铭》，也是出土所得。
《全唐诗》中王鲁复的小传十分简略，仅言“王鲁复字梦周，连江人，从事邕府”而已，墓志颇能补记载之缺。陈尚君先生有一篇“诗人王鲁复的进取与寂寞”刊布于《古典文学知识》，对此论述甚详。陈先生说：“今人好谈文学史，文学史所谈的都是大家。而历史之真实场景，则有无数之大小作者，共同在挣扎奋进。他们的成就有大有小，他的命运有幸有不幸，他们的作品有存有不存，但不能否认的是每一个人都以他的方式，写下一生的轨迹。王鲁复在唐诗史上，大约连三流作者还达不到，但他的自作墓志，则让我们看到他的不幸与奋斗，他的进取与奔竞，他的交往和落寞，他的无奈与痛苦。今人谈晚唐诗之得失，其实晚唐诗就是像王鲁复这样无数的基层诗人在衰世动荡中写出，我们是不是可以寄以更多一些的同情和理解呢。”知人论世，此最称高见，不劳喋喋矣。
陈先生关注诗歌，我则留心宗教。王鲁复显然是庄生的信徒，表字“梦周”，乃是梦庄周的意思，所以自撰墓铭第一首云：“百年孤梦，梦内若醉。尽化北邙，何贱何贵。”所撰《黄府君墓志》銘文首句也说：“生死齐梦，有始有终。”
王鲁复一生坎坷，迭遭不幸，乃有“吾无违天，天姑耗我”之感叹。他之所以提前一年自撰墓志，似乎也缘于梦境。墓志说：“切闻男子衰俗不震爵位，地下必以直用，两梦阴间召我将任。”
梦中冥召的情节在传奇志怪小说中甚多，《聊斋志异》中有一篇考城隍，说邑廪生宋焘病中恍惚，梦见吏人持牒让他参加阴间的公务员考试，科考合格，将发表为某地城隍，宋以老母需要奉养为由请求推延，获得允准，于是九年以后，老母寿终，待营葬既毕，宋焘“浣濯入室而没”，赴任去也。现实世界中这样的事情当然不常见，如墓志这样由当事人自己写出，仔细想来，不免有一丝的惊悚。
王鲁复之前，陶弘景也有类似的经历。据《周氏冥通记》，天监十四年（五一五）陶弘景忽然梦见自己将被召上宾，说目前“宫府已整，唯作印未成”，稍晚些就要到任；陶弘景颇感郁闷，所幸经过弟子等虔诚祈请，终于豁免。我对陶弘景这场梦一直不太相信，怀疑是陶弘景出于某种目的杜撰，现在有王鲁复墓志为佐证，则对待陶弘景的梦境，也值得作心理学、宗教学层面的分析，而非简单否定。
至于需要题跋的王鲁复墓志，则集宋贤句作了一首古风为应付：昔闻王子晋（欧阳修），跨鹤飞上天（李石）。道人仙之裔（崔次周），不与世俗传（苏辙）。唐有穷诗人（方回），快吟三千篇（刘克庄）。先生放旷士（吴龙翰），恍若梦游仙（文同）。自作挽歌辞（李处权），无憾归重泉（司马光）。惟有知道者（陈普），无求恒泰然（黎廷瑞）。
图文原载《书法》杂志2020年第3期
