《谦卦碑》是李阳冰在任当涂县令期间，应友人之请所书而刻于石的。此碑为篆书，气势犀利，风骨遒劲，笔法雄健。唐时散落民间，明初芜湖王氏于当涂城内获得，将碑转至芜湖秘藏家中。此本为明嘉靖5年张大用跋，清道光张幼轩题签本。
至明嘉靖四年 （1525），始由芜胡关监督张大用从王氏家中移立于学宫，并为之题跋云：“阳冰篆书祖秦相斯，而笔力过之，舒元舆辈论之详矣。是刻藏芜湖王氏，国初得之当涂县治，风骨雅健，卓有古意。”可惜这“题跋”碑石在“文革”动乱中毁坏无存，而三块《谦卦碑》至今犹存。李阳冰，谯郡（治今安徽亳州）人。祖籍赵郡（治今河北赵县），李阳冰五世祖李善权为后魏谯郡太守，将家徙至谯郡（治今安徽亳州），于是在安徽亳州一带有了赵郡李氏的后裔。约生于唐玄宗开元年间。唐代文学家、书法家。字少温，寄寓云阳。初为缙云令、当涂令。李白族叔。为李白作《草堂集序》，后官至国子监丞、集贤院学士。世称少监。兄弟五人皆富文词、工篆书。初师李斯《峄山碑》，以瘦劲取胜。他善词章，工书法，尤精小篆。自诩“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足也。”他的篆书，“劲利豪爽，风行而集，识者谓之苍颉后身。”
《谦卦碑》颇采古文奇字，更有异形，释者或难分辨。可见之录文，所误不少。其曰：
谦，亨，君子有终。
彖曰：“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
象曰：“地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。”
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：“谦谦君子，卑以自牧也。”
六二：鸣谦，贞吉。
象曰：“鸣谦贞吉，中心得也！”
九三：劳谦，君子有终，吉。
象曰：“劳谦君子，万民服也。”
六四：无不利，撝谦。
象曰：“无不利，撝谦，不违则也。”
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：“利用侵伐，征不服也。”
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰：“鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。”
唐李阳冰书。
李陽冰（生卒年不詳），約生於唐玄宗開元年間。唐代文學家、書法家。字少溫，漢族，譙郡（治今安徽亳州）人。
祖籍趙郡（治今河北趙縣），李陽冰五世祖李善權為後魏譙郡太守，將家徒至譙郡（治今安徽亳州），於是在安徽亳州壹帶有了趙郡李氏的後裔。寄寓雲陽（今陜西涇陽）。初為縉雲令、當塗令。李白族叔。為李白作《草堂集序》，後官至國子監丞、集賢院學士。世稱少監。
兄弟五人皆富文詞、工篆書。初師李斯《嶧山碑》，以瘦勁取勝。他善詞章，工書法，尤精小篆。自詡“斯翁之後，直至小生，曹喜、蔡邕不足也。”他的篆書，“勁利豪爽，風行而集，識者謂之蒼頡後身。”甚至被後人稱為“李斯之後的千古一人”。
李陽冰所書的石刻很多。其中如浙江縉雲的《城隍廟記》、福州烏石山的《般若臺題記》、廣西桂林的《舜廟碑》、湖北武昌的《怡亭銘》、陜西西安的《顏帷貞廟碑額》等。
尤其安徽蕪湖十二中學校園的《謙卦碑》，是李陽冰在任當塗縣令期間，應友人之請所書而刻於石的。此碑為篆書，氣勢犀利，風骨遒勁，筆法雄健。唐時散落民間，明初蕪湖王氏於當塗城內獲得，將碑轉至蕪湖秘藏家中。
至明嘉靖四年（1525），始由蕪湖關監督張大用從王氏家中移立於學官，並為之題跋雲：“陽冰篆書祖秦相斯，而筆力過之，舒元輿輩論之詳矣。是刻藏蕪湖王氏，國初得之當塗縣治，風骨雅健，卓越有古意。”可惜這“題跋”碑石在“文革”動亂中毀壞無存，而《謙卦碑》至今仍存。
