众所周知，每个朝代的造纸业都有着自己的特点，每个时期的纸，也有各自代表性的使用原料。
因为古纸原料有时代性和地域性，古代造纸的原料，总是因时因地而变化，品种也逐代增加。
今天，我们以一些著名的古代书画作品为例，来介绍一下这些不同原料的古代书画用纸。
麻纸是我国最早应用于书画的纸种，迄今传世的最早的书法是故宫博物院所藏西晋文学家陆机的章草《平复帖》。
该帖先前曾有人将其鉴定为“蚕茧纸”，经潘吉星先生多次检验，确认该帖为早期的麻纸。
因其年代久远，几经装裱，纤维老化，致使纸面呈灰色间米黄色，纸表有部分裂纹。
▲《平复帖》
晋代陆机《平复帖》象牙色麻纸本墨迹，现收藏于北京故宫博物院。
以高倍放大镜观察，《平复帖》本幅纸表面纤维束甚多，甚至有未及捣碎的成股的麻绳头，帘纹不显，似不曾有效地研光，纸吃墨力差，制作相当原始，与出土汉纸相仿佛。
《平复帖》上的墨迹写的是章草(草隶)，笔意古朴，是陆机在西晋武帝泰始初年在南方仓促间写的一封书信。
此帖流传有序，年代确切可考，又出于名家之手，是我国现存最早的有年份可查的珍贵纸本法书。
▲虞世南摹《兰亭集序》卷
虞世南摹《兰亭集序》卷，麻纸，灰色，有纤维束，制作不够精细。
隋末的虞世南《北堂书钞》卷一0四引《陆云集》中陆云致陆机书云：“前集兄文为二十卷，书工，纸不精，恨之。”
言陆机写字属稿不曾用良纸，与文献记载相吻合。
这也说明当时南方所造的纸不及北方曹魏时闻名的左伯纸精良。
*左伯纸：在蔡伦以后，别人又不断把他的方法加以改进。蔡伦死后大约八十年（东汉末年）又出了一位造纸能手，名叫左伯。他造出来的纸厚薄均匀，质地细密，色泽鲜明。当时人们称这种纸为“左伯纸”。
至隋唐五代，法书用纸也仍以麻纸居主要地位。
例如故宫博物院藏唐代杜牧的题款为大和三年(829)的(《张好好诗》就是麻纸，纸面呈灰色，表面平滑，制作相当精细，但个别部位可见有明显的麻纤维束。
▲欧阳询《卜商帖》白色麻纸 表面平滑 制作较精细
▲米芾《韩马帖》白色麻纸 正方形 纸厚 纤维束少
▲颜真卿《湖州帖》白色麻纸 平滑 纤维束
少
▲王献之《东山松帖》浅米色麻纸 制作不精细
▲欧阳询《季鹰帖》（别称《张翰贴》）麻纸 纸薄
▲杨凝式《神仙起居法》
五代书法家杨凝式的著名草书《神仙起居法》，用的也是麻纸，呈深灰色，字里行间有纤维束遗存，制作似不很精细。
以上说明唐五代书法家不只是在创作时用麻纸，而且在临幕汉、晋法帖借以练功时也用麻纸。
从绘画的传世作品来看，唐以前作画多用绢本，唐以后，纸本画才逐渐多起来。
1969年新疆吐鲁番唐墓中出土的三幅纸本设色花鸟画，每幅长201厘米，宽141厘米，各由若干小纸粘连而成，纸质为白麻纸，纸较厚，表面平滑，部分表面似施过白粉。
这种用麻纸画的设色画，过去在新疆还出土过。在敦煌石室中也有用麻料写经纸的背面或正面作画的，有的还是工笔人物画。
继麻纸之后，我国又发明了皮纸。
虽然据《后汉书·蔡伦传》说，早在东汉已发明了皮纸，但汉代皮纸一直未见。
皮纸大约在晋、南北朝时才定型，隋唐以后始见发展。
我们所看到的早期实物也都属于这个时期。
以下这些古代字画，便是用皮纸创作的，也为我们提供了研究古代皮纸的范本。
▲王羲之《兰亭序》冯承素摹本局部
唐代冯承素的《兰亭集序》神龙年间摹本就是用的皮纸。
此纸白间浅灰色，表面平滑，似经研光，纤维束少见，但有纸须，制作精细，是皮纸中的上品。
同一手卷的后幅，即北宋熙宁九年(1076)的题跋，其用纸也是白色皮纸。
两宋以来，皮纸的制造技术愈见精良，能制造出精美的大幅皮纸，在质量、形制和幅面上满足了书画家的要求。
▲米芾《苕溪诗帖》
北宋米芾曾带头以皮纸挥毫，他的法帖《苕溪诗帖》就是用的研光过的褚皮纸。
此纸浅灰色，细横帘纹，每纹约粗0.1厘米，表面平滑，且施以白粉，紧薄可爱，制作相当考究，在这种纸上写字也相当飘逸。
此纸目前的特征是在灰色纸地上呈现一些浅黄色毛斑、块状斑、束状斑，如夜空中的群星。
▲米芾的《淡墨秋山诗》局部
▲苏轼《人来得书帖》
米芾的《淡墨秋山诗》和苏轼的《人来得书帖》，亦为褚皮纸。
二帖用纸均经研光，平滑受墨，纤维匀细。
苏轼的《新岁未获帖》、宋徽宗赵估的《夏日诗》、李建中的《同年帖》也是皮纸。
《新岁未获帖》白间米色，填以白粉，平滑受墨，纤维束少见，纤维细，纸精。
至于赵信为《季鹰帖》作题跋用的纸，则洁白光滑如镜，纤维捣得很细，交结匀紧，精美如蚕丝，但却是一种褚皮纸，是宋纸中的佳品，代表了宋代造纸术的最高水平。
▲褚遂良摹《兰亭集序》
其他如褚遂良摹《兰亭集序》、李建中的《贵宅帖》皆为皮料纸。苏轼的《三马图赞》则为桑皮纸，浅米色，纸上加蜡，纸面有纸须。唐宋时期的画家，也一改过去的习惯，这时候少见的开始以皮纸作画。
