3月31日，在中共四川省省委宣传部、四川省文联指导下，四川省书法家协会主办的“国学修养与书法·四川省书法家协会首期青年书法创作骨干研习班”教学进入第七天。四川大学文化科技协同创新研发中心主任、长江学者特聘教授、博士生导师姜生主讲《巴蜀道教文化》，讲座由四川省书法家协会培训中心副主任、成都市书法家协会常委副主席兼秘书长赵安如主持，来自全省各地市州的80余位学员与艺术家代表聆听了此次讲座。
姜生结合自身的研究，指出每个民族都有其独一无二的宗教，中国道教也不例外。他用三星堆文物、历史典故、画像石等出土文物来阐述道教文化元素和文化精神无时无刻不在，人们的认知往往被物象表面所蒙蔽，应该透过表象，挖掘其间深刻的文化内涵。
本讲座共分五个方面：
一.巴蜀道教文化的先秦基础
二.巴蜀道教的兴起
三.洞天福地青城山之崛起：杜光庭与唐代巴蜀道教
四.巴蜀早期道教文化遗产
五.巴蜀道教后期
道教文化的基础状态自古有之。东汉许慎在《说文解字》中把“目”作为“蜀”字的字根。姜生解析说，此字与三星堆蜀头大目代表的“瞽矇”联系紧密，是祭祀的外化表现。同时，姜生以三星堆遗坑仪式作为线索，指出此为商灭蜀的仪式，说明早期道教在上古三代存在的基础状态。
在汉代，为了消解社会心理中的灾异意识形成的紧张状态，通常诉诸宗教的形式去解决灾难，这是原始道教产生的心理背景。
姜生以王莽为例，指出王莽为了登上皇位，通过主动接受原始道家思想，通过调整历法、更改年号等措施，运用宗教神秘主义手段避灾。接着，他再以张鲁为题，指出曹操在攻打张鲁之际，当时把一切财富看做天地中和所有，任何人不可能永为己有或将其固闭不用，也是道家文化的体现。
姜生从北斗星、汉墓、汉阙、汉画、汉石棺等文物遗迹，孔子虔拜老君、西王母、朱雀、神鼎等画像石出发，分析道教思想在其中的充分反映。尤其是四川绵阳出土的“鼎与神药”，暗示了墓主人力图通过西王母的不死之药去追求长生不老；指出墓室画像石的龙虎合图、秘戏图都是暗喻“阴阳不死”，即墓主人死后祈求生命延续的观点。总之，诸多遗迹可以表明，祭祀、升天、观象、尸解等社会习俗不能简单地理解为迷信，其间均暗含深厚浓郁的道家文化思想。
姜生以四川青城山作为道教第五洞天福地的洁净超脱，唐末前蜀“山中宰相”、道教领袖杜光庭，青羊宫，中国道教发祥地鹄鸣山，表现了巴蜀道教源远流长、异彩纷呈的文化魅力。
他说，都江堰水利工程遵循道教“道法自然”、因势利导、不与水争的人间奇迹，麻浩崖墓的山中石室等，充分证明了道家思想的信仰和运用在古代十分广泛而深入。
劝善书《太上感应篇集注》是中国道教发展后期的产物，在明清时期大量产生并广为流传，其诚信不欺等思想对明清商业经济伦理产生了深刻影响。明清以来，张三丰等高道在巴蜀的修行，使道教文化承传有序、道脉远扬。
姜生的讲座逻辑性强，观点新颖，材料丰富，看似信手拈来，却处处透露出扎实的学术功底和独特的学术魅力。
中国书法家协会理事、四川省书法家协会主席戴跃，以及四川省书法家协会主席团部分成员旁听了讲座。
（四川省书法家协会 专题报道）
