4月2日，在中共四川省委宣传部、四川省文联指导下，四川省书法家协会主办的“国学修养与书法·四川省书法家协会首期青年书法创作骨干研习班”教学进入第九天，在此期间，四川大学文化科技协同创新研发中心副研究员冯渝杰博士分别于3月26、28、30日，4月1、2日主讲《老子》《庄子》。讲座分别由四川省书法家协会王道义、冷柏青、赵安如、汤文俊等主持。来自全省各地市州的80位国学班学员与艺术家代表和广大文艺爱好者聆听了讲座。
冯渝杰授课
冯渝杰讲座分为“那怡人心智的遥远童谣”，“超情的大智大觉”，“老庄思想的比较”三部分，为我们详尽系统地讲解了《老子》《庄子》。
在“那怡人心智的遥远童谣”一篇中，冯渝杰指出“道”是《老子》的思想根柢；“无为”是《老子》的思想主干；“不争与愚民”是《老子》的思想枝叶。“道”的内涵和属性包括:“道”是天地的终极主宰，永恒存在，不可名状，运行不已，是实有实在的，它不仅法自然，而且是德之本，“遵道贵德”是《老子》的核心。“无为无不为”是《老子》方法论的哲学根基，“知”与“明”是“破执”的关键，“破执”方能“无不为”。“守柔”、“贵慈”、“不争”、“小国寡民”也是《老子》的重要思想。他说，老子的“无为”方法论，纯净的赤子之心，不与人争的处世精神，“宛若一首遥远的童谣”。
冯渝杰认为，《庄子》是“超情的大智大觉”，他以《逍遥游》为例，为我们揭示“逍遥”的真谛:“至人无己、神人无功、圣人无名”。庄子认为要达到“逍遥”的境界，必须善于使用“大小之辨”、“无用之用”、“吾丧我”、“明以去蔽”、“不齐之齐”等破执致“逍遥”的技术路线。浑沌暗喻淳朴之道的无限可能性，是道家精神的核心意象之一。庄子推崇“澄明之境”，以为只有心如明镜，才能理解万物而不被万物所伤。
他说，《老子》《庄子》思想的差异主要在于:“道”之不同，“有无”不同，言意不同，生死不同，内圣外王不同。《老子》之“道”有形、有根、有物，《庄子》之“道”无形、根在有无之间、不执着于物；《老子》认为有生于无，《庄子》打碎有无；《老子》说“多言数穷，不如守中”，“知者不言，言者不知”，《庄子》却说“道不可言”，“得意忘言”；《老子》是“爱己身以贵天下”，《庄子》是“安时而处顺”；《老子》主“外王”（无为而治），《庄子》主“内圣”（修心养性）。
最后，他谈了“关于艺术、宗教与科学”的思考。认为“艺术的本质是一种意义世界的架构”，其强大魅力在于，艺术是人类心灵的震撼或感动；宗教是“人类体悟未知世界的方式”，而科学致力于“拓展人类的已知世界”。艺术之妙就在于用传统文化的方式去体悟世间的玄妙。在此基础上，他谈了自己学习《庄子》的感受：“大道至简”——要用“赤子之心”去“化繁为简”地认识事物的本真；鬼斧神工的自然之力绵绵若存，我们只有“道法自然”，“以柔克刚”，“顺势而为”，才能成为真正强大之人；只有“不变于己”，“不偏不倚”，“宠辱不惊”，“由巧而美”，才能寻得那“逍遥适性”。“相忘于江湖，未若江湖再见”，是冯渝杰对《庄子》最精辟的感悟。
冯渝杰的讲座观点鲜明，材料丰富，文雅朴素，结合生动事例、图片讲述，深入浅出。
中国书法家协会理事、四川省书法家协会主席戴跃，以及四川省书法家协会主席团部分成员旁听了讲座。
（四川省书法家协会 专题报道）
冯渝杰：男，1986年12月生，重庆垫江人。先后毕业于东北师范大学、山东大学，获得历史学学士、博士学位。曾任日本京都大学外国人研究员（2017.10-2018.10）。现为四川大学文化科技协同创新研发中心副研究员。主要从事汉代思想史、中古宗教社会史等相关领域研究；在《历史研究》、《世界宗教研究》、《文史哲》、《学术月刊》、日本《东方宗教》等国内国际杂志发表学术论文二十余篇。即将出版学术专著《神物的终结：法剑信仰兴衰变异的历史考察》（2019）、《汉家的展开：汉帝国的神圣性格及其崩解》（2020）。
